马尔康行记

http://www.wenlvzaixian.net       时间：2020-10-26      来源：文旅在线

庚子年九月初五，从岷江而西，越汶川，到阿坝州府，迎接诗会，跋涉七百余里，日西方至，沿途石壁峻峭，植被丰茂，秋林如屏，万山层染，河谷之中，碎石似梳篦，流水如堆雪。

农历庚子年9月初五，从岷江坐车向西，越过了汶川，到阿坝的首府去，参加一个诗会，来去有七百多里路程，直到太阳偏西才到达，一路上石壁挺拔耸立，植物长得茂盛，秋天的山林似屏风一样美丽，高山层层如晕彩，河流的中间，散落的碎石像梳子，流水激荡出雪花。

州府马尔康，藏语曰“火苗旺盛之地”，中唐时朝廷羸弱，行羁縻之策；吐蕃磅礴，牧马茹川，北侵秦陇，东逼冉羌，南招六诏，绵虒以西皆为吐蕃所有，藏民因而繁衍生息，文化传承，本教盛行。

阿坝的首府马尔康，藏语的意思是“火苗旺盛的地方”，唐朝中期国家衰败，推行笼络控制的政策，吐蕃壮大如日中天，势力扩张到青海一带放牧发展生产，她北方已经向秦岭和陇山侵犯，东方逼近冉羌生活的领土，南边又招降云南六诏，汶川以西的地方都在吐蕃的统治之下，藏民们因而可以不断外迁充边，他们也带来了藏族文化，他们土生土长的雍宗苯教也特别受人欢迎。

驻于卓克基，山城若在井底，凭借脚木足河、梭磨河，不乏物产；民众相貌，亦干净细腻。城之南，为梦笔山，与金川、小金相连；城之北，为毗卢遮那圣山；尚存完整官寨一座，为卓克基土司家宅。

停留在卓克基镇，城市像落在井里一般，凭借脚木足河、梭磨河两大河流润泽，这里不缺乏物产，群众的相貌，也干净细腻。城市的南边，是梦笔山，与金川县、小金县相连，城市的北边，叫毗卢遮那圣山。如今还保留着一座完整的官寨，原是卓克基土司私有的房子。

满清西北，存嘉绒十八司，马尔康有梭磨、松岗、卓克基、党坝四支。土司先辈原是本教巫师，集大成者敦巴辛饶，掌土地人口，创立象雄文，又神话自身，汇种种超力，如将其名附义，明示万物为'敦'，养育大众为'巴'，心性普遍为'辛'，利众极妙而为'饶'，使群民偃服，自聂赤赞普，至拉脱脱日年赞，凡二十七代，均以本教护持国政，故地位盛极。

清朝的西北，原有嘉绒藏族十八支土司，马尔康有梭磨、松岗、卓克基、党坝四支，土司的先祖本来是雍宗苯教的巫师，最杰出的创教者敦巴辛饶，掌管着大片土地和人口，创立了象雄文字，并且神话自己，说汇集了种种力量，如把他们自己的名字做一番解释，洞察万物叫做“敦”，养育大众叫做“巴”，识辨各种心性叫做“辛”，造福大众奇妙无边叫做“饶”，利用这些手段让群众臣服，从聂赤赞普一直到拉脱脱日年赞，经历了二十七代，都是用雍宗苯教治国，所以他们地位非常高。

延及民国，索观瀛为卓克基土司，依附袍哥土头，又归顺国民党，红军翻越梦笔山，遭其阻击，索观瀛寡不敌众，携妻卷银，仓皇而逃，中央进驻，于官寨休整几日。

到民国时期，索观瀛担任了卓克基土司，依附袍哥取得实权，又归顺了国民党，当红军从梦笔山翻越到卓克基，便遭到了索观瀛的抵抗，索观瀛因为寡不敌众，只有携带家眷和银两仓皇逃跑，中央机构住进官寨，修整了几天。

今日官寨，古朴威严，虎踞龙盘，不失一分雄气，极目远眺，群山巍峨，姑且自在容与，陶然忘机。遥想观瀛土司，搜罗天下奇书，置于锦楼，家藏万贯，不忧材米，迎娶美人，金屋藏娇，令人欣慕，真可谓神仙生活。

今天的官寨，古朴庄严，虎踞龙盘，没有丢失一分雄气，睁大眼睛远望，群山如此壮观，暂且自由自在地徜徉，陶醉在官寨忘记了世俗斗争，回想曾经的索观瀛土司，搜寻四海八荒的好书，藏在自己的蜀锦楼上，家里有无尽的财宝，不担心吃不上饭，迎娶了最漂亮的女人，藏在这屋里过着神仙眷侣的生活，真令人十分羡慕啊。

离了官寨，访唐卡大师三郎罗尔伍，跨小溪，行数百步，便至其画室。先前巨幅唐卡，倏出蓉城，口碑载道，便有大师之功。观唐卡，栩栩如生，图画明丽，感叹民间艺术，巧夺仙工之笔。

离开了土司官寨，去访问唐卡大师三郎罗尔伍，跨过一条溪流，行走数百步，便到达了他的画室。不久前有巨幅的唐卡大作，突然在成都展出，赢得了不少市民点赞，那幅巨作的诞生就有他的功劳。观看唐卡，栩栩如生，它的图画十分明亮清丽，不由得感叹民间的艺术，像得到了仙人的笔法。

是夜困乏，未逛夜市，未看城河，歇息不提。

当晚很疲倦了，没有去逛马尔康的夜市，也没有看城市周遭的河流，休息后没啥可说的了。

　　（作者：王良勇）

[ 责任编辑：钟佳薇 、王萍]